Серафим Саровский

Тип рисунка: рукописная

	Дуб	Сосна	Осина
26x31	11500	10500	11000
30x55	12500	11500	12000
40x50	13500	12500	13000

Тип рисунка: трафаретная

	Дуб	Сосна	Осина
26x31	5500	4500	5000
30x55	6500	5500	6000
40x50	7000	6000	6500

Будущий великий русский подвижник родился в 1754 г. и был воспитан в глубокой искренней вере Господу. Уже с детства маленький Прохор находился под покровом Спасителя и Божьей Матери. Однажды он упал с колокольни, но остался невредим охранением Христа. Во время тяжкой болезни в детстве ему явилась Богородица во сне, и он исцелился, когда с верой облобызал образ «Знамения». Уже будучи послушником Прохор также тяжело занедужил и вновь в несказанном видении был исцелен Пречистой, сказавшей: «Сей — от рода нашего». Господь сподобил преподобного благодатных видений во время церковных служб, он неоднократно видел Ангелов и самого Господа, грядущего на облаках в окружении Бесплотных Сил. Сила молитвы преподобного Серафима была настолько велика, что он не замечал братьев-монахов, приходивших в его уединение.
По молитве подвижника, чтобы никто его не беспокоил, дорогу к его пустыньке преградили огромные сучья вековых сосен, но его постоянно посещал медведь, который кормился из рук преподобного хлебом. Плодом безмолвия и тяжкого духовного подвига преподобный Серафим стяжал Благодать Святого Духа и зримо показал Божественный свет своему «служке» Мотовилову. Матерь Божья в сонном видении повелела старцу выйти из затвора и принимать у себя немощные человеческие души, требующие исцеления и помощи. Так, по велению свыше, святой батюшка стал исповедником и наставником православных России. Его знали и чтили и как великого чудотворца, святого еще при земной жизни. За год и 10 месяцев до кончины, в Благовещение, преподобный Серафим сподобился еще раз посещения Богородицы, предрекшей ему скорое Райское упокоение.

Поучения преподобного Серафима Саровского

Душу снабдевать надобно Словом Божи им, ибо Слово Божие, как говорит Григорий Богослов, есть хлеб ангельский, им же питаются души, Бога алчущие. Всего же более должно упражняться в чтении Нового Завета и Псалтири… От сего бывает просвещение в разуме, который изменяется изменением Божественным.

Надобно так себя приучить, чтобы ум как бы плавал в законе Господнем, которым, руководствуясь, должно управлять жизнь свою. Очень полезно заниматься чтением Слова Божия в уединении и прочитать всю Библию разумно. За одно таковое упражнение, кроме других добрых дел, Господь не оставляет человека Своею милостию, но исполняет его даром разумения. Когда же человек снабдит свою душу Словом Божиим, тогда исполнится разумения того, что есть добро и зло. Чтение Слова Божия должно быть производимо в уединении, для того чтобы весь ум чтущего углублен был в истины Священного Писания и принимал от сего в себя теплоту, которая в уединении производит слезы; от сих человек согревается весь и исполняется духовных дарований, услаждающих разум и сердце паче всякого слова.
Следует также снабдить душу и познаниями о Церкви, как она от начала и доселе сохраняется, что терпела она в то или другое время; знать же сие не для того, чтобы желать управлять людьми, но на случай могущих встретиться противностей.
Более же всего оное делать должно собственно для себя, чтобы приобрести мир душевный, по учению Псаломника: велик мир у любящих закон Твой (Пс. 118, 165).
Лет до тридцати пяти, т. е. до преполовения земной жизни, велик подвиг бывает человеку в сохранении себя, и многие в сии лета не устаивают в добродетели, но совращаются с правого пути к собственным пожеланиям… Чтобы не испытать такого, надобно поставить себя на мериле испытания и внимательно наблюдать всю жизнь за собою, по учению Исаака Сирина: Якоже на мериле приличествует извести коемуждо /каждому/ жительство свое.
Поучения преподобного Серафима Саровского

Душу снабдевать надобно Словом Божи им, ибо Слово Божие, как говорит Григорий Богослов, есть хлеб ангельский, им же питаются души, Бога алчущие. Всего же более должно упражняться в чтении Нового Завета и Псалтири… От сего бывает просвещение в разуме, который изменяется изменением Божественным.

Надобно так себя приучить, чтобы ум как бы плавал в законе Господнем, которым, руководствуясь, должно управлять жизнь свою. Очень полезно заниматься чтением Слова Божия в уединении и прочитать всю Библию разумно. За одно таковое упражнение, кроме других добрых дел, Господь не оставляет человека Своею милостию, но исполняет его даром разумения. Когда же человек снабдит свою душу Словом Божиим, тогда исполнится разумения того, что есть добро и зло. Чтение Слова Божия должно быть производимо в уединении, для того чтобы весь ум чтущего углублен был в истины Священного Писания и принимал от сего в себя теплоту, которая в уединении производит слезы; от сих человек согревается весь и исполняется духовных дарований, услаждающих разум и сердце паче всякого слова.
Следует также снабдить душу и познаниями о Церкви, как она от начала и доселе сохраняется, что терпела она в то или другое время; знать же сие не для того, чтобы желать управлять людьми, но на случай могущих встретиться противностей.
Более же всего оное делать должно собственно для себя, чтобы приобрести мир душевный, по учению Псаломника: велик мир у любящих закон Твой (Пс. 118, 165).
Лет до тридцати пяти, т. е. до преполовения земной жизни, велик подвиг бывает человеку в сохранении себя, и многие в сии лета не устаивают в добродетели, но совращаются с правого пути к собственным пожеланиям… Чтобы не испытать такого, надобно поставить себя на мериле испытания и внимательно наблюдать всю жизнь за собою, по учению Исаака Сирина: Якоже на мериле приличествует извести коемуждо /каждому/ жительство свое.